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以下是引用邵阳振兴在2003-6-23 22:19:27的发言：
《道德经》二章
{原文}
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之智，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不为。
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译：
不推举有才能的人，避免老百姓相争不休；不珍重稀有贵重的东西，避免老百姓去偷盗；不让老百姓看到能够引起欲望的事物，使民心不被扰乱。因此，“圣人”想要控制好国家，就要让人民头脑简单，要使他们有饭吃，要削弱他们的志向，强壮他们的筋骨。使人民没有知识、没有欲望，使有头脑的人不敢擅自做主。使一切都没有作为，这样就没有乱子。
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不尚贤使民不争
一个人最好不要标榜自己的尊大就不会让人去争取虚名的地位
那麽人与人之间反而能达到和平相处
不贵难得之货使民不为盗
不要特别去标榜或是珍藏难得的财货这样别人的不会有贪欲的
妄念而沦为盗贼
不见可欲使心不乱
因此由以上的启示我们就可以了解如果不去见那些足以起
心动念的声色货利心思就不会受到外物的迷惑
是以圣之治虚其心实其腹
所以圣人治理天下的方法是先教人断除一切的邪思妄念为首
要的步骤因为能断除邪思妄想念身心才能神清气爽
精神饱满
弱其志强其骨常使民无知无欲
再来又教人消除高傲与自满的骨气及不择手段的互相竞争之心
能够这样的话争端就平息了再其次是增加人的体魄使人人
自食其力自力更生以及坚定自强不息的概念更保持天真
和谐的状态又没有伪诈的心智及争夺的欲念
使夫知者不敢为也
像这样教化人民的方法纵然有几位诡计多端的阴谋家也不敢
胡作非为了
为无为则无不治
因此照这样无为又安然的方法来治理天下天下那里还有治
不好的道理呢
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