『原创』虽说好汉爱娼妇,孰想野史共辉煌
13年前 • linamu • 1467 人浏览 • 1 回应 • 摄影旅游 •
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日前去长沙橘子洲看沙雕,塑的皆为湖湘名人,其中有小凤仙拥蔡松坡先生像,观后思之,觉得以野史写照,列正经行列,貌似不妥;但转念又想,大话时代,戏说历史,乃时人之时尚也,若非议又有何用?遂将嘟囔付之打油:
此沙场非彼沙场,但见将军抱娇娘。
虽说好汉爱娼妇,孰想野史共辉煌。
话说当年少不更事,偶听人言:“好汉爱娼妇”,暗自惊异,却百思不得其解。渐大渐老,对此言的理解自然不在话下,且还可以生出许多话题,牵枝涉蔓地说上一气。——此处暂时不表。
单说半岁后随父母移居邵阳,除年轻时身不由己去了山区数年,到老,一直生活在这个偏僻的小城市中,很有些直将此乡作故乡的情愫,以致于人家一说起这里的风土人情,也常会跟着如数家珍一般地饶舌一番。靠这方水土养活,自知已移情于此处的本土立场。
所以,对邵阳的名人蔡锷蔡松坡先生,因为辛亥那年重九日的云南起义,因为民国四年的护国战争,不仅像国人一样,充满高山景行的崇敬,更如其乡人一般,多一份山环水绕的亲近。记得小时候在邵阳临津门一家人家的堂上,看到摆放着一尊蔡先生的瓷像,邻居告诉说这家是蔡先生的亲戚,以后每过那里,我总要放慢脚步,往门里张望一阵。人曰,打小若滋生出窥视历史的兴趣,大半是因为历史的殿堂上,供奉着本土的乡亲。我思量这话有几分道理。
后来,听说蔡先生的瓷像在文革中被打碎了。
文革结束,人们忙于修补历史,由近而远:文革、十七年、解放前一直往民初清末以至更远。就是在此背景下,一部以蔡先生为题材的叫《知音》的电影风靡一时。看过之后,虽然对王心刚与张瑜的脸模及演技不无好感,却对这样的野史故事不以为然。小凤仙,一妓也,蔡先生高张的艳帜,未必就成了英雄的慧识?可偏偏所据无多的野史,假文艺以行,远胜枯燥的正史,为世人所知。先生何以成为英雄,世人或许不晓,但知道先生而不知小凤仙的,如今却几乎没有。
有野史编撰者还煞有介事地说,蔡先生灵柩归国,小凤仙托人送来挽联:“不幸周郎竟短命,早知李靖是英雄。”我估摸这恐怕也是文人们的拟作。说周郎,只借了天不假寿于将军的出典,那胡同里的卖笑姑娘,毕竟与乔公的小女不好类比;而红拂比翼于李靖,这从唐人小说里生出的传奇,却是有了几分近似的比附,虽然相比之下女方则显见拔高。
但由此可见,蔡先生与小凤仙之间的一段风流,不过是一个上千年了的传统模式故事,其主题也不过是邵阳民间话语所说的“好汉爱娼妇”而已。虽然,读资治通鉴之外的历史,人们喜欢这类故事。但我却想:以蔡先生的辉煌,沉沦在这样一个旧的窠臼里,不知是有幸呢还是不幸?
或以当下的观念来看,也许不错:蔡先生的言行思想,用小凤仙来包装,难道不会卖得更好?可事实上蔡先生与小凤仙的捆绑销售,其效果不过是买椟还珠而已:有几人今日依然如天涯梁由之一样,尊蔡先生为百年五牛人之一?
呜呼,居邵阳久矣,仰蔡公久矣,每来长沙,多凭吊先生于岳麓山,不意今日橘子洲见先生于沙滩,说实话:真不是滋味……
20101027