看私生活都关了何人鸟事！ (3/604) < 上一篇下一篇 > 本帖地址: http://qbar.book.qq.com/culture/r/?11747复制地址 修改 回帖 引用 楼主： 段跑猪 只看此人 2008.12.30 15:51 [新手上路] 荣誉：0 经验：10 文：于小星 性、婚姻和爱情，几乎是我们最后的一点儿私域了，看了肉唐僧的《被劫持的私生活》，发现他把这点儿私域也是大卸八块，看了叫人齿冷。 肉唐僧是退休老军医，学医的人比较“无情”，讲爱情也不过就是什么肾上腺激素之类的，婚姻是社会契约没的说，于是不如先从性讲起。单从性讲起，也还不够“无情”，反正人这种高级动物说到底也不过还是一种动物，于是不如先不提男女，这本书几乎是从公母叶猴儿说起的。 　　 不过看了肉唐僧的这本“男女遐想”，无情归无情，但后来发现，这种无情根本就是正常，我们一直被很多感情的东西骗了，并且更多时候忽视了性的本能和婚姻这一巨大公权力的影响。很多我们以为理所当然的东西，事实上都参与了对于我们私生活的劫持：道德、法律、孩子、财产、宗教、国家…… 　　 所以本书就从这种劫持开始追问“我们所谓的私生活是如何建立起来的，并且世界上是不是真的还存在着一个理想的、人性的两性规则。” 　　 很好玩儿的是，书的封面是达·芬奇的《丽达与天鹅》，这幅画的潜台词根本就是在赞誉人类无法抑制的原始冲动。至于序言，是李银河老师做的。因为书的原名叫《走好，父亲》，讲的是父权制——这种跨文化现象的形成及其走向。所谓父权制，就是讲这个社会是“男人统治女人，一些男人统治另一些男人”。于是这本书的主题也可以说是性别。讲到性别，自然会请来李银河。性别确实是个很重要的玩意儿，和年龄、种族、阶级基本处在同一个数量级上。于是李银河也是借题发挥，捎带手又抗议了一下这种制度如何使女性边缘化，几乎盖了肉唐僧的文字，李银河看什么东西都能看出男女不平等来，这就是职业敏感？可惜我想，肉唐僧的这些文字肯定不是写给女权主义者的，很多女人又不是李银河，总是有人太紧张！ 　　 　　 （再者，李银河老师是认真做学问的，可现在女权主义里面也确实充斥了各种冒牌货：谈权力的时候，以女权主义者的面目出场，谈到义务，就又重拾传统女性的扮相。男人有的，她们要；男人没有的，她们也要。这还不算那些大声宣扬“女同性恋”的激进女性主义者，虽然估计她们中间很多人，也不喜欢和女人睡在一起，但为了将“和男人睡在一起”从唯一的选择变为众多选择中的一种，她们也就只有这么惺惺作态了。） 　　 既然是讲性、婚姻和爱情的历史，又或者是讲父权制的形成，那先说说男人的欲望——关于“为性而性”。肉唐僧讲“在男人甚至还没有长出一个会思考的大脑之前，就已经会好色了”。并且从理论上讲，多少女人才够呢？粗略一算，怎么说也得48个，因为这样才可以最大限度的发挥他们的生殖潜能，可见，性这件事，也有经济学的考虑。虽然在实践中，男人要比理论上更好色；而女人也根本好不到哪儿去，关于什么“从一而终”也不过就是男人天真的念头。而如果一个妻子在经济上还独立的话，那大概更没有什么能阻止她去偷情了。 　　 所以从本性上来讲，男人、女人谁也高级不到哪儿去，于是两性原本是可以胡来的。不过随着生产力的发展和社会剩余价值的出现，男人也希望属于自己的财产可以继承下去，于是自然要有个孩子，并且在有个孩子之前，无论如何先得找个女人，有个婚姻。并且与此同时，男人为了确保自己的财产万无一失，开始对女人的性自由进行了前所未有的限制，将“禁欲”等同于“道德”的名义。从此，现代意义上的一夫一妻制家庭，就在这种私欲下产生了。 　　 于是这种一夫一妻制，从本性上来讲，多少是有些不道德的。没有几个人可以在这要维系一生的漫长婚姻中，天天快活。（于是总会有7年之痒之类的，因为7岁的时候，孩子都可以上小学了，所以夫妻间的合作也可以先告一段落了。）所以说 “人类的文明史，就是欲望被压抑的历史”，性关系再不可能是单纯的性关系了，否则与禽兽无异。所有的关系都和经济动机扯在一起，这样人也就衣冠楚楚起来了，文明总是这样一回事。 　　 既然现代的婚姻制度是这样建立起来的，于是肉唐僧又讲：真正有能力毁掉婚姻的，一是性，二是钱，与爱情无关。仅仅靠爱情？根本就是在谋杀一场婚姻。爱情和婚姻中的诸多方面，从根儿上来说，根本就是互相排斥的。虽然这样一讲，就又是叫人齿冷了。 　　 中国是一个耻感社会，于是婚姻中的许多东西，自然习惯用道德、不道德去衡量，比如什么“没有爱情的婚姻是不道德的，只有爱情的婚姻是更不道德的。”而肉唐僧讲：道德这玩意儿，说穿了，也不过就是别人对你性生活的看法。假设一个中国少妇和一个男人偷欢，肯定会一边挣扎着一边讲“让别人看见怎么办。”其实这种事管他人鸟事。并且这种耻感对自己的快感来说，本身也是一种不道德，不过中国人习惯在这种“道德不道德”的艰难情境中偷欢，自古已然，并且真正的特权阶级也根本无需顾及此等鸟事，反正道德更多时候也不过就是一个伪善的玩意儿，说说而已。可见道德总是和经济状况联系，这就是上层建筑、下层建筑那回事。虽然经济状况最好的人，和经济状况最差的人，都并不怎么在乎性道德。不过前者算是道德的伪善，后者则是道德的残忍。伪善是对别人的，残忍肯定是指向自己的，看上去一回事，事实上却暗含了最大的不公平。 　　 于是这本书讲到这，倒是有点正经起来了。本来嘛，人类的思想史，再怎么冠冕堂皇，也没见绕开过男女回事儿。从低处起，从高出落。而至于肉唐僧讲的那些历尽劫难的私生活，关于那些越来越儿戏的爱情、物质化的婚姻，和根本无所谓的性，其实我们也不必大惊小怪，本来就是这么一回事。只是很多愿景或许都有必要更加现实一些，否则只能算是一种新的无知了。 　　 再者，对于我这种根本不需要什么琼瑶阿姨的人来说，读肉唐僧这个老头儿的文字，还真是有点无耻的快感。他把大家的私生活扒开看，几乎露出肉来了。

说的有点乱